JOÃO DAMASCENO

JOÃO DAMASCENO (650)

Desde o início entra na vida monástica.

Suas obras: A fonte do conhecimento; Hinos diversos; Pregações; Homilias Marianas. Monfort vai propagar a sua teologia mariana. A questão iconoclasta é o centro do seu pensamento. Temos três discussões sobre as imagens que é fundamentalmente original.

Temos no início da controvérsia com o imperador Leão III em 717 e 741 onde foi removida à porta de bronze do palácio imperial; o patriarca de Constantinopla, Germano tinha sido deportado. No discurso sobre as imagens ele diz que será necessário precisar a teologia do ícone (imagem); a palavra poderia sugerir que uma obra representada contivesse em si mesmo aquilo que ela representava.

A distinção era em precisar o conceito de ícone e o conceito de adoração. Toda imagem é delimitar e o Deus vivo não comporta uma delimitação; qualquer tentativa nesse sentido seria idolatria e perca da verdadeira devoção do Deus vivo. Para ele será a imagem uma reprodução de algo que é originário, um protótipo, e como uma reprodução será sempre uma coisa semelhante. Começa ele a falar de vários tipos de imagens:

1) Imagem do próprio Filho de Deus (imagem visível do Deus invisível). Na teologia Alexandrina a imagem é fundamental, sobretudo para Orígenes; a visibilidade do Deus invisível se faz no Filho; o homem é imagem da imagem; o Filho reflete o original por excelência. Em Cristo o homem é recapitulado e assume a sua verdadeira imagem.

2) Imagem como tipo: modelos históricos prefigurativos largamente difundidos na Escritura. Nos tipos já se encontra o anúncio da salvação, daquilo que há de vir; no tipo que caracteriza o tipo temos a graça presente salvífica.

3) Imagem como representação: tem uma função, deve esclarecer, traz à memória aquilo que ao mesmo tempo é semelhante, mas diverso; deve simular o progresso espiritual, função propedêutica, trazer traços da semelhança na diversidade. Busca no próprio Cristo o conceito de imagem na idéia da encarnação. O fundamento do porque as imagens não devem ser desprezadas é que Deus em si não pode ser representado, mas ele mesmo desejou-se fazer-se imagem, um ser com delimitação própria, encarnando-se; é na condição de homem que ele é representado. João Damasceno faz uma distinção entre veneração e adoração: veneração para as criaturas e adoração para Deus.